38. Reunión martes 15 de enero

¡Hola!

Estoy de estreno en esto del blog, sólo quería recordaros que mañana retomamos las reuniones tras el parón navideño.

Además de ver la programación del trimestre (que podéis consultar en el calendario de la derecha) vamos a empezar con el tema de los Sacramentos.

Para los más avanzados, el material que veremos está disponible en esta güeb:
http://cetese.org/materiales/catequesis/sacramento-00.htm

Nos vemos!!!
Javi

(OJO: Javi ha preparado una versión resumida que hemos puesto en pdf en nuestros propios documentos, y que podéis descargar aquí: Sacramentos , o en la columna derecha en Documentos comunidad. Si podéis, imprimidla.
En cuanto a la página anterior, es una web de los Misioneros Claretianos un poco antigua pero con algunos buenos materiales. Si tenéis algo más de tiempo, podéis buscar en la web con la revista digital actualizada de los Claretianos, Ciudad redonda, que está bastante bien, de hecho la voy a añadir en la columna de la izquierda en Revistas. Julio)

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37. Actualización Biblioteca comunitaria

Dejando unos días para no saturaros, pongo aquí una nota sobre los tres libros que me han traído los reyes, que incorporo también a la Biblioteca comunitaria. Son estos:

"San José. Padre de Jesús en una sociedad sin padre". Leonardo Boff. Ed. Sal Terrae, 2007. Boff es una garantía, no hace falta decir nada. Y la figura de San José me encanta, no pude resistirme.







"El Dios de la evolución. Una teología trinitaria". Denis Edwards. Ed. Sal Terrae, 2006. Ya sabéis que este tema me apasiona: conceptos cristianos a la luz del pensamiento evolucionista. Con referencias como Teilhard de Chardin, Rahner y Moltmann. Pero al autor no lo conozco de nada. A ver qué tal sale el libro.





"Los Cristianismos derrotados". Antonio Piñero. Edaf, 2007. 1er. Premio Finis Terrae. Es una exposición del extraordinario mosaico de posiciones cristianas de los primeros siglos, la mayoría heterodoxas o incluso heréticas, muchas anteriores a la propia noción cristiana de "herejía". Piñero es Catedrático de la UCM, editor de textos griegos cristianos primitivos, un especialista muy prestigioso en este tema, y siempre desde una perspectiva objetiva, no confesional.

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36. Críticas al libro de Pagola

Dado que os he puesto aquí varias reseñas sobre el libro de José Antonio Pagola, parece razonable hacerse eco de la condena que ha recibido en estas semanas por parte del Obispo de Tarazona, a través de una carta pastoral y de varios escritos de especialistas en Cristología, todo ello publicado en la web de la diócesis.
Bego nos mandó por correo electrónico tanto la carta como la moderadísima contestación de Pagola, que se ha publicado en muchos medios digitales.
El gran titular es "El libro de Pagola hará daño".
En mi opinión, desde luego, hará daño, pero a las visiones anquilosadas, deformes y acomodadas de Jesús de Nazaret y de su mensaje.
He leído con interés estos días los cuatro artículos de los profesores de cristología y teología que apoyan la carta del Obispo de Tarazona (que por cierto, trata de idiotas a los "pobres lectores sin elementos de juicio", incluidas las pobres monjitas que se lo regalan con ilusión a la superiora: desde luego el tono de la carta "pastoral", dirigida a un público supuestamente "borreguil", es deplorable). La verdad es que no pretendo entender todas esas eruditas reflexiones, pero discrepo absolutamente de las que sí alcanzo a comprender, aunque claro, será porque carezco de "elementos de juicio".
En mi opinión, todos ellos acaban dejando claro que no han entendido nada: se trata de un libro sobre el Jesús histórico (algo que en sí solo ya parece que resulte molesto) y se basa (porque sólo puede basarse) en lo mismo que todo el trabajo de gente de reconocido prestigio como Schweitzer, Schillebeeckx, Meier, Crossan, Theissen o Brown: en el conjunto de documentos disponibles, en los avances arqueológicos y antropológicos, y en el lote de técnicas y métodos desarrollados con tanto esfuerzo en el último siglo, a lo largo de sucesivas búsquedas.
Sin embargo, sorprende ver que lo que todos estos "expertos" critican es básicamente que Pagola no le de a la Tradición de la Iglesia validez histórica, lo cual sería absurdo ya que no puede tenerla en este terreno, y nunca se la han dado ninguno de los investigadores católicos de prestigio. Es de notar, sin embargo, que la mayoría de estos investigadores van con mucha más cautela que Pagola, exponiendo sus conclusiones como hipótesis teóricas, algo parecido a como Copérnico o Galileo expusieron en su día las suyas. Pagola sólo ha girado ligeramente el brillante foco que supone la investigación histórica sobre la vida de Jesús, y lo ha orientado para que empiece a iluminar (por fin) el Jesús de la fe.
Pero, claro, ese es precisamente el peligro. Porque, ¿quién de esos pobres "borregos" va a leer un libro de Brown o de Meier, de seiscientas páginas y llenos de citas al pie? Eso no es realmente peligroso. Lo que les preocupa a algunos es que, en un libro dirigido al gran público y que está teniendo un éxito considerable, y a la luz de ese extraordinario foco, se cuestionen algunos de los mitos que la Iglesia Católica ha dejado perduren en la imaginería religiosa popular (en ocasiones por motivos que pueden resultar comprensibles), incluso aunque la propia "intelectualidad oficial" católica del siglo XXI tenga asumido que como mínimo son cuestionables. Empezando por el mismo hecho de iniciar la historia de Jesús en Nazaret de Galilea, en lugar de en Belén. Es lo que llaman "la fe de los sencillos".
Quizás sea verdad entonces, en parte, que el "Jesús de Pagola" no es del todo "el que enseña la Iglesia". Pero a lo mejor lo que habría que hacer más bien es revisar un poco éste último... No a la la luz del libro de Pagola, sino a la del trabajo y los descubrimientos de tantos y tan comprometidos investigadores, a lo largo de las últimas décadas.
En fin, todo esto serán seguramente tonterías porque uno (iluso que se sabía indigno pero se creía miembro del Pueblo de Dios) carece en el fondo de elementos de juicio, y no como el sr. Obispo de Tarazona que desde que, como indica literalmente su página web, "sintió la llamada de Dios al sacerdocio a los 7 años, y vivió como monaguilo en su parroquia", no ha debido dejar de acumular elementos de juicio y discernimiento de los que sí que valen. Así cualquiera pastorea.
Por cierto, casi todo lo que el libro de Pagola dice se enseña sin problemas, por ejemplo, en la asignatura "El Jesús Histórico", impartida en la Universidad Pontificia de Salamanca. En esta excelente web están todos los temas y apuntes de la asignatura, que yo he consultado alguna vez. En la bibliografía aparecen todos los autores e investigadores que he citado antes, muchos de ellos denostados por el sr. Obispo en su carta. También está el excelente currículum de los profesores, por si acaso.
Un abrazo a todos.

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35. Sobre Thomas Merton

De vez en cuando pongo aquí cosas de libros que tengo o he leído, por si os interesa. Hoy quiero poner algo sobre un personaje que me gusta mucho y que (junto a otros como Teilhard de Chardin a quien le dedicaré seguro algún hueco más adelante) es uno de los grandes místicos católicos del siglo XX. Se trata de Thomas Merton, norteamericano, monje cisterciense trapense y poeta.
Oí hablar de él casualmente, porque cuando los Cistercienses españoles organizaron en 2002 un gran encuentro sobre Merton yo estaba en Silos (que no es cisterciense sino benedictino, pero me hablaron de él), así que es otra más de las cosas que tengo que agradecerle a ese lugar tan especial para mí.
Merton fue monje de clausura (aunque es verdad que viajaba bastante), pero no vivió de espaldas a la realidad. Os he puesto a continuación varios textos suyos que lo dejan ver claramente.
Podéis encontrar más en muchos sitios diferentes. Por ejemplo, en la revista Cistercium de la Orden Cisterciense de la Estricta Observancia, que es como se llaman oficialmente los trapenses.
De padre neozelandés y madre estadounidense, vivió una juventud agitada, llena de pasiones, de vacíos y de dudas, que describe con sinceridad en su libro La montaña de los siete círculos. Tanto el libro como esta etapa de su vida terminan con su decisión de ingresar en la abadía de Gethsemani, en Kentucky.
Fue pacifista activo, profundo admirador (y editor) de Ghandi. Le interesó mucho el acercamiento a oriente, y conoció y mantuvo amistad con el Dalai Lama. De hecho, falleció en un accidente aéreo en 1968 cerca de Bangkok.
También se interesó por el pueblo latinoamericano y centroamericano, y mantuvo una especial amistad con el poeta y sacerdote nicaraguense Ernesto Cardenal. Este último ingresó como novicio trapense en Gethsemani en 1957, y aunque debió abandonar la abadía pocos años después por motivos de salud, mantuvo con Merton, maestro de novicios entonces, una continua e intensa relación epistolar, y Cardenal lo consideró siempre su padre espiritual. De hecho, Merton solicitó en los años siguientes con insistencia de su abad la autorización para realizar junto a Cardenal una fundación cisterciense en Centroamérica, algo para lo que nunca obtuvo permiso.

Si habéis echado un vistazo a la Biblioteca comunitaria, habréis visto que hay varios libros de Merton. Os los comento aquí brevemente:

• La montaña de los siete círculos, obra autobiográfica, en la línea de las Confesiones de San Agustín.
• Nuevas semillas de contemplación, libro de reflexión, para meditar y orar contemplativamente.
• Correspondencia Thomas Merton-Ernesto Cardenal (1959-1968), las cartas entre ambos religiosos y poetas, maestro y novicio.

Algunos textos de Thomas Merton:

"Dios, Señor mío, no tengo idea de adonde voy. No veo el camino ante mí. No puedo saber con certeza dónde terminará. Tampoco me conozco realmente, y el hecho de pensar que estoy siguiendo tu voluntad no significa que en realidad lo esté haciendo. Pero creo que el deseo de agradarte, de hecho te agrada. Y espero tener ese deseo en todo lo que hago. Espero que nunca haré algo apartado de ese deseo. Y sé que si hago esto me llevarás por el camino correcto, aunque yo no sepa nada al respecto. Por lo tanto, confiaré en Ti aunque parezca estar perdido y a la sombra de la muerte. No tendré temor pues estás siempre conmigo, y nunca dejarás que enfrente solo mis peligros."
(Pensamientos en la soledad)

"Es mi intención dedicar toda mi vida al rechazo y a la protesta contra los crímenes y las injusticias de la guerra y la tiranía política que apuntan a destruir completamente la raza humana y el mundo. Mediante mi vida monástica y mis votos estoy diciendo NO a todos los campos de concentración, a los bombardeos aéreos, a los tribunales políticos, a las muertes judiciales, a las injusticias del racismo... Si digo NO a todas estas fuerzas seculares, digo SÍ decididamente a todo lo que es bueno en el hombre y en el mundo."
(Introductions East and West)

"Si puedo unir en mí mismo el pensamiento y la devoción del Cristianismo oriental y el occidental, de los Padres griegos y latinos, de los místicos rusos y los españoles, puedo preparar en mí mismo la reunión de los cristianos separados. De esa unidad secreta e inexpresada que hay en mí mismo puede acabar por salir una unidad visible y manifiesta de todos los cristianos. Si queremos reunir lo que está separado, podemos hacerlo imponiendo una división sobre la otra o absorbiendo una división en la otra. Pero si lo hacemos así la unión no es cristiana. Es política, y está condenada a mayor conflicto. Debemos contener todos los mundos divididos en nosotros y transcenderlos en Cristo."
(Conjeturas de un espectador culpable)

Para terminar, os dejo dos enlaces:

• La dirección del blog Amigos de Thomas Merton, llevado por un carmelita descalzo, que casi puede seguirse como un blog de oración y meditación, pues está lleno de extractos y reflexiones comentadas. Muy, muy bueno.
• Un documento word que expresa muy bien, con un texto de Merton comentado, su postura frente a la guerra, titulado No a la guerra.

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34. Campaña desconcertante de 21rs

Los compañeros que vienen en Metro me han hablado de esta desconcertante campaña de publicidad de la revista cristiana 21rs (parece que puede verse en nuestra misma estación de Barrio de la Concepción). Digo desconcertante, porque a juzgar por los comentarios que genera en la web, nadie la entiende, pero nadie, nadie. Unos dicen que es escandaloso que los cristianos se enorgullezcan de algo así, que promueve la difusión del sida, otros que echa por tierra el trabajo de concienciación hecho y que los cristianos son unos hipócritas... Veamos:
"Ningún cristiano usa preservativo. Puedes negar la realidad o mirarla de frente", pone.
Yo veo bastante claro que la revista, que no es en absoluto conservadora (ver firmas), se postula así como una alternativa para los cristianos que quieren mirar la realidad de frente, frente a otras instancias oficiales o afines a movimientos como los que apoyaron la famosa manifestación de Rouco, de quienes insinúa que prefieren negar la realidad. Sin embargo, que me parece que el mensaje sólo puede ser entendido por una insignificante minoría (los cristianos críticos con la Iglesia más "oficial") de todos los que van a verlo. En todos los demás, la reacción va a ser distinta de la buscada: complaciente u hostil, dependiendo de cada uno.
Parece que hay otros carteles que dicen "Ningún cristiano pega a su mujer" o "Ningún cristiano es racista" pero no he podido localizar fotos.
La verdad no estoy muy seguro de que la idea haya sido muy buena. De hecho, es sorprendente que no he podido encontrar estas imágenes en la web de la propia revista. Quizás hayan dado marcha atrás (hubiera sido mejor el preservativo, jeje...).
Por cierto, acabo de ver que lo de RS viene porque es heredera de otra revista cristiana, Reinado Social, publicación de la Congregación de los Sagrados Corazones.

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33. ¿La Iglesia del siglo XXI o la del XIII?

Lo he pospuesto varios días, pero al final no he podido resistirme a colgar esta imagen. ¿Es un cuadro de Velázquez o de Tiziano? ¡Nooo! Es una foto de la famosa ordenación por el rito preconciliar que hizo uno de los príncipes de la Iglesia Católica, nuestro primado Cardenal Cañizares, el verano pasado (siglo XXI).
Si queréis ver el reportaje completo del evento podéis hacerlo aquí: enlace. Hay fotos incluso mejores que ésta, abajo he puesto otra más. Y ya que estoy en ello tampoco me resisto a poner un cuadro comparativo que representa una escena del siglo XIII (más o menos), para que veamos cómo va evolucionando nuestra jerarquía, y tampoco el retrato regalo de cumpleaños de Benedicto XVI, en su trono y revestido también de toda su gloria. Si esto no es la viva imagen del Reino de Dios en la Tierra, ¿qué podrá serlo?




Me quedo con esta frase:

"Cristo no trae una religión, sino que trae a Dios" (Dietrich Bonhoeffer)

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32. Revistas cristianas

Por si no os habéis fijado entre tantas cosas, os pongo aquí varios de los enlaces a revistas digitales que he ido incluyendo en la página, de manera menos vistosa, en la columna izquierda. Si tenéis alguna sugerencia me la decís y la incluyo. Ah, además de algunas católicas, por ecumenismo he incluido una protestante, Lupa protestante. Puede ser interesante una perspectiva desde quienes son nuestros hermanos en lo básico de la fe. Conste que esta revista es "progresista" dentro del mundo protestante. Hay cosas también por ahí muy diferentes, como pasa con todo. También he incluído una revista de mucho prestigio, Biblica, del Instituto Bíblico Pontificio de Roma, que está disponible on-line en inglés, por si a alguno (¿Antonio?) le interesa:

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31. ¡Feliz año nuevo!

Aquí estamos, otra vez en la brecha... Como ya sabéis todos/as, comenzaremos las reuniones semanales el próximo martes, 15 de enero. Pero antes nos encontraremos los que podamos el domingo 13, compartiendo la eucaristía de 11:30 en Satri.
Javi y yo tenemos pendiente una reunión de coordinación. Ya os daremos noticias.
Que el Señor nos ilumine y nos siga ayudando a caminar juntos en este nuevo año.
Un fuerte abrazo.

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