185. Meditación de Adviento, por Jairo del Agua

He querido reproducir una parte del provocativo artículo que ha publicado recientemente Jairo del Agua. Es bastante largo, puede leerse completo en su blog en Religión Digital y desde mi punto de vista no tiene desperdicio.

¿A qué estáis esperando? (Meditación de Adviento, sólo para Obispos)

"Allanad, allanad, despejad el camino,
quitad todo tropiezo de la ruta de mi Pueblo"
(Is 57,14)

¿Qué os ha ocurrido queridos hermanos Obispos? ¿Quién os ha cerrado los ojos? ¿Cómo no oís el clamor de este Pueblo que busca guías fieles y ejemplos evangélicos?

¿Habéis olvidado vuestros días de fervor? Os imagino orando con fe reventona, con el clamor del Evangelio en las entrañas, con el amor al Pueblo de Dios apretado a la cintura hasta confundirse con vuestra propia carne.

¿Qué pasa cuando os nombran Obispos? ¿Qué cambia en vuestro interior? ¿Por qué os dejáis uncir como silentes bueyes a la uniformidad, al paso lento, al pensamiento único, a los arcaicos signos y estructuras? Eso no es unidad, hermanos míos, eso es claudicación ante la permanente llamada del Espíritu renovador. ¿No sois vosotros los adalides del Evangelio? Pues deberíais ser los primeros en reflejar el permanente dinamismo de la vida: "He venido para que tengan vida y la tengan abundante" (Jn 10,10).

Sin embargo, os percibimos atrincherados e inmovilizados bajo el incienso de vuestros turiferarios. ¿Os habéis fijado -por ejemplo- en quiénes conforman vuestros Consejos? Con los laicos contáis poco, pero los que escogéis son siempre los bailadores del incensario. No toleráis los distintos, críticos, disconformes, heridos, perdidos o buscadores. Habéis borrado de vuestro particular evangelio a los "zaqueos", "magdalenas", "mateos", "leprosos", "paralíticos", "cananeas", "adúlteras", "bartimeos", "samaritanos" y demás gente sospechosa. Os encanta rodearos de doctores, escribas y fariseos. Por supuesto, la oveja perdida ya falleció de cansancio, desorientación y hambre hace mucho tiempo. "Porque voy a poner en este país a un pastor insensato, que no se preocupará de la oveja perdida, ni buscará la que anda descarriada, ni curará a la herida, ni alimentará a las sanas; sino que comerá la carne de las más gordas y no dejará ni las pezuñas" (Zac 11,16). Podría seguir con Ezequiel 34, pero de sobra lo conocéis. La Escritura debería, al menos, cuestionaros.

(Seguir leyendo en el Blog de Jairo del Agua en Religión Digital)

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

156. Roger Haight y "Jesús, símbolo de Dios"

Como hago de vez en cuando, comento aquí brevemente un libro que me ha dejado Antonio, y también algo sobre su autor, que recientemente se ha puesto de actualidad:

Jesús, símbolo de Dios, de Roger Haight SJ, ed. Trotta. Este libro, uno de los textos importantes de la Cristología moderna, ya fue condenado por el Vaticano en 2004, todavía con el cardenal Ratzinger al frente de la Comisión para la Doctrina de la Fe. A Haight, que tiene actualmente 72 años, se le prohibió entonces enseñar en la Escuela de Teología de los Jesuitas en Cambridge (Mass.). Pasó a enseñar en el Union Theological Seminary de Nueva York, un instituto no católico fundado por los presbiterianos en 1836, en el que enseñaron teólogos protestantes de primer nivel, como Reinhold Niebuhr y Paul Tillich, hoy independiente del control por parte de denominaciones cristianas particulares.

Ahora, hace apenas unas semanas, el Vaticano le ha exigido que deje de enseñar por completo, algo que Haight nuevamente ha acatado mientras prepara las nuevas aclaraciones solicitadas desde Roma.

Debo decir que todavía no he leído el libro, cosa que me llevará su tiempo, aunque la condena vaticana ha acentuado mi interés. Pero por lo reciente de esta polémica me parecía interesante mencionarlo. Podéis haceros una idea del autor y de sus posturas a través de los textos cuyos enlaces he incluido abajo (algunos están en inglés):

• La notificación vaticana del 13 de diciembre de 2004 sobre el libro "Jesús, símbolo de Dios" de Roger Haight: "La Congregación para la doctrina de la fe..."
• El artículo del propio Roger Haight en "America", el semanario de los jesuitas de Nueva York, con su valoración de la teología católica contemporánea, que puede servir para hacerse una idea de la propia teología de Haight: Lessons From an Extraordinary Era. Catholic Theology Since Vatican II. Os lo recomiendo aunque sólo sea para disfrutar de una estupenda visión panorámica de la teología católica postconciliar. Al final del artículo, si queréis mejorar vuestro inglés, tenéis el audio de una entrevista con él.
• Y, finalmente, el texto de apología de R. Haight escrita en "Commonweal" por Paul Lakeland, también Jesuita: Not So Heterodox. In Defense of Roger Haight.

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

124. El Sínodo de la Palabra: Palabra y Comunidad

Como sabéis, desde el pasado día 5 de Octubre se celebra el XII Sínodo de obispos de la Iglesia Católica con el lema: “La palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, o más sencillamente, el Sínodo de la Palabra.
En el blog de Encomún he puesto una entrada más larga sobre este Sínodo, que por su temática ha adquirido una gran relevancia ecuménica.

En la web de Ecclesia Digital he encontrado resúmenes de las intervenciones, y he leído con interés las de los representantes españoles (aunque algunos lo hacen en calidad de obispos de diócesis americanas o africanas).

He decidido incluir aquí completo el resumen de la intervención de Josep M. Abella, Superior General de los Claretianos, porque nos atañe directamente como comunidad cristiana y porque me parece especialmente lúcida e inspirada por el Espíritu:

"Comento la relación "Palabra de Dios-Comunidad", haciéndome eco de la rica experiencia de tantas comunidades cristianas que están experimentando cómo la Palabra leída, orada y compartida en la comunidad, les lleva a consolidar su fe, a profundizar su relación fraterna y a comprometerse con mayor audacia y generosidad en la misión.
La Palabra fecunda la comunidad. La comunidad ayuda a que la Palabra fecunde la vida de cada uno de sus miembros. Los religiosos hemos caminado con estas comunidades y de ellas hemos recibido estímulos muy importantes en orden a acoger la Palabra en nuestras propias vidas y comunidades. El Sínodo debe apoyar y promover el camino de estas comunidades en torno a la Palabra.
La comunidad cristiana es "escuela de la Palabra" porque ayuda a acoger la Palabra en la vida. Facilita una comprensión más fiel del mensaje de la Escritura a través de la guía de los animadores y del estudio común. A la luz de la Palabra se aprende a descubrir al otro dentro del proyecto de Dios y a mirar la realidad con los ojos y el corazón del Padre. Trabajada por la Palabra, la comunidad consolida su experiencia de fraternidad y, de este modo, se convierte para el mundo en anuncio de las nuevas relaciones que surgen entre las personas y los pueblos cuando la Palabra ilumina el camino y el Reino ocupa el centro del corazón.
A la comunidad llega con desafiante sinceridad la voz de los pobres, que exige leer la Palabra en el contexto doloroso del mundo actual. En la lectura común los miembros de la comunidad se descubren como "servidores de la Palabra", en el ejercicio de mediación mutua que realizan para que la Palabra se encarne verdaderamente en la vida de cada uno y en la historia del pueblo. A partir de esta experiencia podemos entender mejor nuestra misión. Nos percibimos como "servidores de la Palabra", con una vocación de servicio al diálogo de Dios con la humanidad. No somos propietarios de nada. Formamos parte de los llamados a este diálogo de vida a través del que somos conducidos a la experiencia del amor del Padre. La Escritura nos ofrece las claves para entrar en este diálogo y la gramática para leer y comprender el mensaje. Somos, pues, "servidores del diálogo de Dios con la humanidad". Esta conciencia marca nuestras vidas y nos coloca, como comunidad y como Iglesia, en una dinámica de servicio que hace nuestro testimonio y nuestras propias palabras más humildes, pero, paradójicamente, más creíbles y poderosas."

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

103. La JMJ08 y la parroquia de Redfern

(He trasladado aquí esta entrada desde el blog de Encomún, para evitar complicaciones, dejando allí una versión más aséptica. Si os parece mejor quitarla, sólo tenéis que decírmelo)

Disculpadme de antemano por esta entrada tan larga y quizás un tanto personal, y más cuando ya casi nos habíamos despedido de cara al verano. Pero no he querido dejar de escribirla. Os la he dividido en dos partes.

1ª Parte
En muchos medios religiosos se va a dar (y se está dando ya) abundante y entusiasta información sobre la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ08, o WYD08 en inglés de "World Youth Day"), que el Papa Benedicto XVI celebrará en Sydney, Australia, a lo largo de esta misma semana. Desde las webs de muchos movimientos, diócesis, blogs... puede seguirse una crónica detallada, casi al minuto, de todo lo que va sucediendo. Un blogger español estará incluso entre los pocos jóvenes privilegiados que disfrutarán de una cena privada con el Papa, y lo contará en primera persona.


En esta entrada quería dar una visión alternativa y más crítica (intentaré que sea desde el Evangelio) de este mismo evento, algo que se echa en falta en la mayoría de estas informaciones.

En Sydney, efectivamente, se están congregando decenas, cientos de miles de jóvenes a la llamada del Papa, pertenecientes sobre todo a algunos de los más entusiastas movimientos católicos y, se supone, con el poder adquisitivo suficiente como para poder sufragar este tipo de turismo religioso a las antípodas. Se estima un promedio de unos 2000 euros para viajes desde Europa o América, incluyendo la inscripción obligatoria de unos 350 euros para obtener el pase a todos los eventos. Dado que los organizadores confían en llegar hasta los 500.000 jóvenes, esto supondría un gasto de... ¡¡mil millones de euros!! (aunque las autoridades australianas creen que como mucho serán unos 250.000, por lo que "sólo" hablaríamos de unos 500 millones...). La agencia oficial de viajes del evento, Harvest, tiene una página web con varios tipos de paquetes, y ofertas especiales sólo para grupos del Camino Neocatecumenal (los kikos)... ya que se trata de una empresa afín al Camino.

Además de en muchos otros medios en Internet, todos los detalles pueden consultarse en la Web oficial del evento. También se dispone de Web de Official Merchandising con los productos oficiales del evento, y de Tienda on-line. Para quien le interese descargárselo, aquí está el catálogo completo de productos oficiales, que recuerda mucho al de la Semana Fantástica de cualquier gran centro comercial. El propio cardenal Pell, arzobispo de Sydney, inauguró la semana pasada la tienda de productos oficiales del evento, instalada en Hyde Park, declarando: "¡No hay nada inmoral en ser un poco comercial!".

En la web está también disponible la completa "Guía del Peregrino", que puede descargarse en formato pdf en español: contiene información detallada sobre el calendario, la lista de empresas patrocinadoras, y también publicidad (en inglés). He seleccionado la imagen de la derecha, que anima a conseguir invitaciones VIP a la Misa de Clausura del Papa comprando un kit de teléfono móvil (conmemorativo WYD08) de la empresa patrocinadora Telstra y activándolo antes del 16 de Julio. Aún estáis a tiempo de no ser meros invitados del montón en esta eucaristía, que se celebrará en el hipódromo, en el acomodado barrio residencial de Randwick.
Hubiera podido poner más, como la publicidad de MacDonalds o la página sobre "Sexo bendecido", pero entonces esta entrada crecería aún más.

En Sydney espera el gran espectáculo que está preparando, para el cardenal Pell, el organizador de eventos de masas Michael Scott-Mitchell, que ya fue responsable de las ceremonias de los juegos olímpicos del 2000. Uno de los mayores acontecimientos será la escenificación del gran Vía Crucis (en inglés "Stations of the Cross") programado para desplegarse a lo largo de los puntos más conocidos de la ciudad, como la catedral de St Mary, la Art Gallery y, por supuesto, la famosa Sydney Opera House (si podéis leer en inglés, os recomiendo la web del Sydney Morning Herald).

El espectáculo incorpora un gran despliegue de vestuario, decorados, efectos luminosos y elementos mecánicos, para producir un impactante efecto que deleitará y emocionará a los 200.000 peregrinos previstos y a una audiencia televisiva de varios miles de millones.



Un conocido sacerdote jesuita, profesor y abogado, Frank Brennan, ha denunciado desde el sector católico progresista, entre muchas otras cosas, las medidas abusivas que las autoridades han impuesto mediante una legislación específica, la World Youth Day Amendment Regulation 2008. Esta legislación recorta los derechos de reunión y expresión de los ciudadanos que puedan estar en contra de la visita, con el fin de evitar molestias a los peregrinos. Parece que incluso algo como llevar una camiseta de protesta ante la visita puede acarrear multas de hasta 5.500 dólares.
Estas medidas han desencadenado la indignación en muchos ámbitos, y han motivado a sectores que permanecían indiferentes ante la visita del Papa a manifestarse para desafiar una ley abusiva. Se han movilizado multitud de colectivos, e incluso se han organizado campañas mediáticas para proponer las camisetas con los eslóganes más ingeniosos ("11º -mandamiento-, No molestarás", "A quién arrestaría Jesús", etc..).

Una ingeniosa forma de desafiar la prohibición, que juega con la ambiguedad, ha sido propuesta en algunas parroquias críticas con el cardenal Pell (con su talante ultraconservador y, más en concreto y por citar sólo un ejemplo, con su actitud casi ofensiva hacia las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos), consistente en llevar camisetas con el slogan "PAPA", y en letra pequeña "People Against Pell's Administration" ("Gente contra la administración de Pell").

Pero lo cierto es que incluso la propia organización del evento se muestra incómoda ante esta ley. Después de todo, ¿se imagina alguien a Jesús entrando en Jerusalén el Domingo de Ramos, escoltado y protegido por las legiones romanas, los posibles gritos en su contra reprimidos con dureza por la guardia según un decreto de Pilato, mientras es recibido calurosamente por sus seguidores, por el Sanedrín y los Sacerdotes?

En fin, hasta aquí lo que quería decir de este evento, que creo sinceramente no representa a toda la juventud que se empeña en tratar de seguir a Jesús. Quizás ahora nos pilla a algunos un poco lejano pero en unos años lo tendremos justamente aquí, en nuestras parroquias, en la JMJ2011 que según todos los rumores organizará en Madrid el cardenal Rouco.

2ª Parte
Pero también quería hablar en esta misma entrada de otro asunto que viene muy a cuento de lo anterior: Hace tiempo, un par de años ya, que sigo las peripecias de una pequeña comunidad parroquial australiana, la de St Vincent, en Redfern, un humilde suburbio de Sydney de mayoría aborigen. Naturalmente, lo hago a través de su web Church Mouse ("ratón de iglesia").

Esta comunidad creció y maduró de la mano de dos personajes extraordinarios: el sacerdote Ted Kennedy y Mum Shirl, una activista ciudadana aborigen ella misma. El P. Ted Kennedy (llamado "el sacerdote de los aborígenes") llevó a cabo una verdadera tarea de inculturación del evangelio y la liturgia en las tradiciones y costumbres aborígenes, desde el respeto, la pobreza personal y desde el espíritu del Vaticano II.
La comunidad de St Vincent, que Ted Kennedy dirigió durante casi 30 años, se caracterizaba por su compromiso evangélico, la calidez de su acogida, el fuerte espíritu comunitario, su apertura en la línea más progresista del Vaticano II, la entrega a los más pobres, su intensa preocupación por la justicia social y sobre todo su activismo por la reconcilicación entre las dos comunidades australianas, aborigen y no aborigen.
Mum Shirl murió en 1998 y el P. Ted Kennedy falleció en 2005. Por sus servicios a la comunidad aborigen, ambos recibieron la Orden de Australia.

Sin embargo, ya desde antes de la muerte del sacerdote, el cardenal Pell no veía con buenos ojos las posturas de Ted Kennedy, que juzgaba excesivamente radicales. Para solucionar esto, cuando en 2003 fue necesario relevar al P. Kennedy por problemas de salud, tomó la decisión de dejar la parroquia en manos del Camino Neocatecumenal.
Esta incomprensible decisión ha producido en St Vincent una situación enormemente tensa que cada día se enturbia más y más. Según refiere detalladamente Church Mouse, los neocatecumenales han entrado en St Vincent como parece que suelen hacer en las parroquias en las que se instalan: sin respeto alguno hacia las características particulares de la comunidad de St Vincent, con sus propias celebraciones aparte de las del resto de la comunidad, sus propias normas litúrgicas y el tratamiento despreciativo de las peculiaridades y la trayectoria de esta parroquia, de las costumbres aborígenes y de la forma en que la comunidad ha conseguido integrarlas en la liturgia y en sus celebraciones.

A pesar de todo, la comunidad de St Vincent sigue adelante, trabajando en su tarea de integración y de servicio no sólo sin contar con el apoyo, sino incluso haciendo frente a lo que a veces parece boicot expreso de sus sacerdotes neocatecumenales.

En todo este esfuerzo de mantener vivo el espíritu original de St Vincent, en su movilización (infructuosa hasta ahora) para conseguir del arzobispo de Sydney el envío de unos pastores más adecuados, en su empeño en mantener viva pese a todo la llama que encendieron Ted Kennedy y Mum Shirl, la web ha tenido un papel decisivo. Pero se hace muy duro seguir su peripecia de frustraciones y desencuentros, a mí me ha producido en más de una ocasión un profundo desasosiego, a la par que una intensa sensación de cercanía afectiva, el constatar cómo nuestros hermanos en las antípodas comparten los mismos problemas que nosotros (o comunidades o grupos cercanos) encontramos aquí.
Sin embargo, la comunidad no pierde la esperanza y sigue luchando, porque saben que no están solos. En la web y en el antiguo blog pueden verse numerosos testimonios de la red de apoyo y solidaridad que se ha establecido entre comunidades afectadas por situaciones similares, cuyas parroquias han sido entregadas en los últimos años por el cardenal Pell a instituciones o movimientos conservadores como el Camino Neocatecumenal o el Opus Dei.

Precisamente una de las últimas noticias que recoge la web es la de una celebración privada de peregrinos neocatecumenales españoles de la JMJ08 con los sacerdotes de la parroquia, pero a puerta cerrada y sin permitir el acceso a la comunidad...

Otro ejemplo del desencuentro (se explica detalladamente en la entrada "No meal for the Pope"): la comunidad, en lo que consideran uno de sus principales servicios, organiza dentro del propio templo dos veces por semana una "Comida compartida" ("Sharing the meal") abierta a todos los necesitados que quieran acudir, habitualmente más de un centenar de las personas más pobres del barrio (la foto es de la comida especial de Navidad). Los sacerdotes neocatecumenales y las pocas familias "misioneras" enviadas por el cardenal Pell rehusan participar de ningún modo con el resto de la comunidad en este servicio. Pero esto no queda ahí: con motivo de la visita del Papa y de la presencia de los peregrinos neocatecumenales del WYD08, la web informa de que el párroco ha decidido unilateralmente suspender las "Comidas compartidas" esta semana ante el estupor y la incomprensión de la comunidad, argumentando que necesitan el templo para unas sesiones de catequesis con los peregrinos. Está bastante clara la diferencia de sensibilidades.

En lo que puede verse como un triste contrapunto del gran Via Crucis que se va a escenificar esta semana, los parroquianos de Redfern escribieron en los muros de St Vincent hace ya años (y lo reescriben cada vez que el párroco encarga que se borre) esta frase:

"Crucified on every city sidewalk, the aboriginal Christ should be free in his own church among his own people in Redfern".

más o menos es esto:

"Crucificado en cada una de las aceras de la ciudad, el Cristo aborigen debería ser libre en su propia iglesia, entre su propia gente en Redfern"

Y termino con una última reflexión tomada de esta entrada reciente de la web (merece la pena leerla completa, en inglés), que refleja muy bien los sentimientos de esta comunidad y alude precisamente a la WYD08, y que pongo ya traducida:

"¿Dónde está Jesús en el WYD08? Ciertamente no en Randwick, ni en la Catedral de St Mary, ni en la tienda de productos oficiales. Encontraréis a Jesús en la "Comida compartida", sin agua corriente, pero lleno de amor a los excluidos y a los que se niegan a conspirar en los abusos de poder clerical. Jesús estará con los últimos de sus hermanos y hermanas."

Os pido para terminar que oréis un rato, no ya por la WYD08 (que ya lo ha pedido el propio Benedicto XVI y que podéis hacerlo también), sino por la comunidad de St Vincent, en Redfern, Sydney, y por su esfuerzo en seguir haciendo Reino a pesar de todo.

Julio (Montpellier)
(Todo lo expresado arriba es opinión personal del firmante)

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

85. Poder y sexualidad en la Iglesia

La editorial Sal Terrae acaba de sacar este libro, del obispo australiano (dimisionario, por cierto) Geoffrey Robinson, "Poder y sexualidad en la Iglesia: reivindicar el espíritu de Jesús".
Aunque sólo suelo referenciar aquí los libros que compro, la reseña de éste en la web de Sal Terrae me ha llamado mucho la atención y la copio íntegra, por si os interesa.

"Basándose en su propia experiencia a la hora de reaccionar frente a los abusos sexuales por parte de algunos clérigos, el obispo Geoffrey Robinson presenta una crítica metódica del uso y abuso del poder en la Iglesia, desde las proclamaciones infalibles por parte del papado hasta la pretensión de numerosos sacerdotes de gozar del respaldo de la autoridad divina en su labor de predicación e indoctrinación.

Apelando a la Biblia y, sobre todo, a la enseñanza de Jesús, presenta un enfoque de la moral sexual profundamente compasivo y centrado en la dignidad de la persona, insistiendo en la prioridad de la jerarquía de santidad sobre la jerarquía de poder.

En realidad, lo que ofrece no es sino la visión de una Iglesia del tercer milenio: una Iglesia que desea ver en sus miembros la responsabilidad propia de seres adultos, más que una obediencia infantil, y que desea ayudar a todos a crecer y a ser lo que son capaces de ser.

El obispo GEOFFREY ROBINSON, licenciado en Filosofía, Teología y Derecho Canónico, fue Obispo auxiliar en la archidiócesis de Sidney desde 1984 hasta su dimisión, que presentó en 2004. En 1994 fue elegido por los obispos australianos para formar parte de la comisión nacional que debía coordinar la respuesta de la Iglesia católica australiana a las denuncias sobre abusos sexuales cometidos por clérigos, y fue co-presidente de dicha Comisión de 1997 a 2003. Es autor también de Marriage, Divorce and Nullity."

Es conocido que de niño sufrió él mismo abusos, y quizás este fue el motivo por el que se entregó precisamente a este problema. Después de dimitir desilusionado por la falta de modernización de la Iglesia, en este libro propone cambios sustanciales en temas como la moral sexual y la autoridad papal (a veces más en forma de preguntas, que, dice, son más difíciles de condenar por el Vaticano que las respuestas), y un retorno a una moral basada en las relaciones, en hacer bien o mal a los demás.

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

80. Europa, los obispos y el poder de los Kikos

Según informan varias fuentes (Zenit, el blog de Jesús Bastante o la propia web Camineo.info), nueve cardenales y 160 obispos provenientes de toda Europa (Rouco, Blázquez, Cañizares y una veintena de prelados españoles entre ellos), se reunieron la pasada semana en la Domus Galilaeae, en el Monte de las Bienaventuranzas en Galilea, por invitación de los responsables del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello, Carmen Hernandez y el padre Mario Pezzi, para reflexionar sobre la "Nueva Evangelización de Europa".
Al final, elaboraron un sorprendente (al menos para algunos) comunicado, en el que se limitan a resaltar las virtudes de los Kikos, en cuyas manos parece estar esta Europa que dicen se derrumba. ¿Tenían que ir precisamente allí nuestros prelados para encontrarse con Jesús resucitado? ¿Es esto lo que les ha comunicado cuando les ha salido al paso, lo que les ha encargado que nos transmitan al resto de europeos? ¿O tenían que haberle buscado quizás más cerca de sus propias diócesis, de su propias tierras y gentes?

COMUNICADO

Nosotros, nueve cardenales y 160 arzobispos y obispos de Europa, nos hemos reunido en convivencia en la Domus Galilaeae durante la octava de Pascua para reflexionar sobre la nueva evangelización desde el mismo lugar donde Jesús proclamó las Bienaventuranzas y desde donde envió a los apóstoles para la Misión Universal.

Nosotros, obispos, reconocemos con gratitud que, entre las muchas gracias que el Espíritu Santo ha concedido a su Iglesia en nuestros tiempos, el Camino Neocatecumenal representa, con su itinerario de formación cristiana, un carisma poderoso que refuerza el impulso misionero que nace de la regeneración bautismal y que da una respuesta a la dramática situación de la descristianización de Europa.

Declaramos que el futuro del Camino Neocatecumenal dependerá en gran medida del amor paterno con el que nosotros obispos acojamos este carisma, acompañemos de cerca a los seminarios Redemptoris Mater y animemos a las tan preciosas familias de las comunidades neocatecumenales, integrándolas todavía más en la vida de las iglesias locales.

Y para que sirva de complemento a esto, os pongo aquí el video de una catequesis de Carmen Hernández, en una concentráción del año 2007 en Loreto. No os la perdáis, de verdad no tiene desperdicio de cabo a rabo, incluso va in crescendo gradualmente. Son cinco minutillos sólo, pero si andáis mal de tiempo poned de la mitad hacia adelante. Aunque se supone que es en italiano, por algún misterioso don de lenguas se entiende todo de maravilla. Por cierto, en la versión del blog de encomún de esta misma noticia no me atreví a ponerla... Y si os parece demasiado fuerte para el nuestro, la quito y ya está...



Julio

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

79. La guerra de los Blogs "cristianos", y más...

En los últimos años el mundo de la información-opinión sobre temas religiosos en Internet ha tenido un crecimiento enorme. Numerosas plumas, muchas de ellas figuras muy conocidas de distintos sectores y orientaciones, han encontrado y comenzado a aprovechar esta vía para expresarse de forma más o menos periódica, a través de foros, blogs, webs...
Una de las alternativas más interesantes durante los últimos años ha sido Religión Digital (RD), un conjunto de blogs enmarcado dentro del proyecto Periodista Digital, que dirige el periodista y ex-sacerdote José Manuel Vidal. Hay aquí una considerable pluralidad de opiniones, muy estimable, desde Fernández de la Cigoña o Carmen Bellver, pasando por Jesús Bastante (el hasta hace poco informador religioso de ABC, recientemente defenestrado por presiones del propio Rouco) hasta Juan Masiá o Xabier Picaza, que permite muchas veces contrastar diferentes visiones de las mismas noticias o acontecimientos.
Este mes pasado, la web Libertad Digital (ligada a la cadena de televisión del mismo nombre y al periodista Federico Jiménez Losantos) ha inaugurado su alternativa de "información", Religión en Libertad (ReL). No extraña la línea tradicional-catolicista de esta web, que me imagino está llamada a ser una de las armas de la nueva cruzada episcopal que se adivina para esta legislatura. Uno de los principales responsables, por ejemplo, es Luis Fernando Pérez Bustamante, un conocido comentarista religioso del ámbito digital, renombrado sobre todo en estos medios por haber denunciado ante la Congregación para la Doctrina de la Fe a algunas personas (por ejemplo, el mismo P. Juan Masiá, SJ) por las opiniones expresadas en medios digitales progresistas como el foro Atrio o la propia RD.
Entre los nuevos blogs que ofrece, ReL se ha atraído a las figuras más conservadoras que hasta ahora publicaban en Religión Digital. Pero sobre todo destaca, como una de sus principales estrellas, el novedoso blog del Arzobispo emérito de Pamplona, Mons. Sebastián. Conociendo a este obispo no debe extrañar pero si queréis haceros una idea más concreta, podéis consultar una entrada cualquiera del blog, como por ejemplo ésta: http://www.religionenlibertad.com/cms/node/53

Por otra parte, en lo que se refiere a otro tipo de medios, la postura del card. Rouco parece también bastante definida. Por ejemplo, el próximo domingo 20 de abril se celebrará en Madrid el VIII Encuentro diocesano de Comunicadores Sociales. En este encuentro, que comenzará con una misa del propio Rouco en las Jerónimas, las charlas estrella van a ser de Jiménez Losantos (que lo inaugura), Benigno Blanco, Presidente del Foro de la Familia; Ignacio Villa, director de los Servicios Informativos de la Cadena COPE; Cristina López Schlichting, directora y Presentadora de La Tarde con Cristina, de la Cadena COPE; Eva Galvache, redactora jefe de la programación Socio-Religiosa de la Cadena COPE; Elsa González, redactora jefe del área de Sociedad de la Cadena COPE, y César Vidal, director de La Linterna, también de la Cadena COPE. La apuesta del arzobispado parece clara. ¿no?

Es lo que decía antes, parece que algunos están afilando sus armas mediáticas a marchas forzadas...

Y un último apunte, recordando una noticia reciente que os mandé por email y cuya fuente procedía precisamente del blog Jóvenes Cristianos en Acción: que el Arzobispo de Madrid había conseguido del Papa la celebración de la próxima Jornada Mundial de la Juventud aquí en Madrid, en 2010. Me imagino que se prevé la organización de un evento multitudinario y reivindicativo, previsiblemente con presencia papal. ¿Será esa la gran batalla para la que se precisa tanto armamento mediático, el Armaggedon de esta legislatura? Espero que lo veamos y salgamos de dudas.

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

69. Rouco, de nuevo presidente de la CEE

El Arzobispo de Madrid, Card. Rouco Varela, ha sido elegido Presidente de la Conferencia Episcopal Española, en el que va a ser su tercer mandato (los dos primeros fueron consecutivos, de 1999 a 2005). El anterior presidente, el obispo de Bilbao, Mons. Blázquez, ha sido elegido Vicepresidente.

La no reelección de Mons. Blázquez supone una ruptura de la tradición de los últimos tiempos, según la cual prácticamente era segura la reelección para un segundo mandato. Puede verse en cierto modo como una desautorización del anterior presidente y de su actitud conciliadora con el gobierno socialista.

También supone, y eso yo creo que es bueno, una clarificación definitiva de quién lleva las riendas realmente en la jerarquía eclesiástica española.

Y muy probablemente también quiera decir que se avecinan tiempos difíciles para las relaciones Iglesia-Estado en nuestro país, según quien gane las próximas Elecciones Generales.

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

60. Candidata a la Presidencia de la CEE

En las próximas semanas se reunirán los obispos para elegir al nuevo Presidente de la Conferencia Episcopal Española. Aún no está claro si Rouco se presentará o no, ya lo iremos viendo y seguro que da juego.

Pero lo que más me ha llamado la atención es la siguiente noticia: El colectivo Eliza Gara, miembro vasco de Somos Iglesia, ha organizado una original campaña de protesta contra la falta de democracia interna y la discriminación de la mujer en la Iglesia Catolica: ha propuesto a su militante Elena Sanz (de quien no tengo referencia alguna) como candidata a presidir la Conferencia Episcopal Española. En la web que tenéis a la derecha puede consultarse su programa electoral e incluso puede "votarse" (simbólicamente, claro).

Sería interesante ver en la TV un debate cara a cara Rouco/Elena Sanz, ¿no?

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

51. Nota de los obispos sobre las elecciones

Cris ha dejado un comentario en el blog con el texto completo de esta noticia, que como es muy importante he pasado a una entrada propia. Los obispos han debido enterarse de que vamos a trabajar este tema en la comunidad enseguida y muy amablemente han decidido instruirnos un poco. Lo cierto es que pensaba haber puesto algo, pero el viernes me tuve que ir precipitadamente a Granada y volví anoche. ¡Muchas gracias, Cris!
Me parece que podemos resumirla: "votad quien queráis, pero mejor si las siglas empiezan y terminan por la letra P". Yo sigo buscando muchas de las cosas que parece que dijo Jesús de Nazaret, pero no las encuentro y empiezo a preocuparme: mi versión de los evangelios debe estar censurada por los socialistas.

NOTA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA PARA LAS ELECCIONES

Madrid, 30 de enero de 2008

1. Los españoles hemos sido convocados a las urnas para el próximo 9 de marzo. Como en otras ocasiones semejantes, los Obispos ofrecemos a los católicos y a todos los que deseen escucharnos algunas consideraciones que estimulen el ejercicio responsable del voto. Hablamos como pastores de la Iglesia que tienen la obligación y el derecho de orientar el discernimiento moral que es necesario hacer cuando se toman decisiones que han de contribuir al pleno reconocimiento de los derechos fundamentales de todos y a la promoción del bien común.

2. Con tal finalidad pensamos que es éste un momento apropiado para leer y meditar de nuevo la Instrucción Pastoral aprobada el 23 de noviembre de 2006 por la Asamblea Plenaria de nuestra Conferencia Episcopal bajo el título de "Orientaciones morales ante la situación actual de España". Recordamos algunas ideas fundamentales de esta Instrucción, que han de ser comprendidas, por tanto, en el conjunto de aquel relevante texto.

3. Respetamos a quienes ven las cosas de otra manera. Sólo pedimos libertad y respeto para proponer libremente nuestra manera de ver las cosas, sin que nadie se sienta amenazado ni nuestra intervención sea interpretada como una ofensa o como un peligro para la libertad de los demás. Deseamos colaborar sinceramente en el enriquecimiento espiritual de nuestra sociedad, en la consolidación de la auténtica tolerancia y de la convivencia en el mutuo respeto, la libertad y la justicia, como fundamento imprescindible de la paz verdadera (n. 81).

4. Si bien es verdad que los católicos pueden apoyar partidos diferentes y militar en ellos, también es cierto que no todos los programas son igualmente compatibles con la fe y las exigencias de la vida cristiana, ni son tampoco igualmente cercanos y proporcionados a los objetivos y valores que los cristianos deben promover en la vida pública (n. 50).

5. Los católicos y los ciudadanos que quieran actuar responsablemente, antes de apoyar con su voto una u otra propuesta, han de valorar las distintas ofertas políticas, teniendo en cuenta el aprecio que cada partido, cada programa y cada dirigente otorga a la dimensión moral de la vida. La calidad y exigencia moral de los ciudadanos en el ejercicio de su voto es el mejor medio para mantener el vigor y la autenticidad de las instituciones democráticas (n. 56). No se debe confundir la condición de aconfesionalidad o laicidad del Estado con la desvinculación moral y la exención de obligaciones morales objetivas. Al decir esto no pretendemos que los gobernantes se sometan a los criterios de la moral católica. Pero sí que se atengan al denominador común de la moral fundada en la recta razón y en la experiencia histórica de cada pueblo (n. 55).

6. "Es preciso afrontar - señala el Papa - con determinación y claridad de propósitos, el peligro de opciones políticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano, en particular con respecto a la defensa de la vida humana en todas sus etapas, desde la concepción hasta la muerte natural, y a la promoción de la familia fundada en el matrimonio, evitando introducir en el ordenamiento público otras formas de unión que contribuirían a desestabilizarla, oscureciendo su carácter peculiar y su insustituible función social" (n. 56). La legislación debe proteger al matrimonio, empezando por reconocerlo en su ser propio y específico (n. 41).

7. No es justo tratar de construir artificialmente una sociedad sin referencias religiosas, exclusivamente terrena, sin culto a Dios ni aspiración ninguna a la vida eterna (n. 13). En ese sentido parece que apuntan, entre otras cosas, las dificultades crecientes para incorporar el estudio libre de la religión católica en los currículos de la escuela pública, así como el programa de la nueva asignatura, de carácter obligatorio, denominada "Educación para la ciudadanía" (n.18), que lesiona el derecho de los padres - y de la escuela en colaboración con ellos - a formar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones religiosas y morales. Es necesario promover un gran pacto de Estado sobre la base de la libertad de enseñanza y la educación de calidad para todos.

8. El terrorismo es una práctica intrínsecamente perversa, del todo incompatible con una visión moral de la vida justa y razonable. No sólo vulnera gravemente el derecho a la vida y a la libertad, sino que es muestra de la más dura intolerancia y totalitarismo (n. 65). Una sociedad que quiera ser libre y justa no puede reconocer explícita ni implícitamente a una organización terrorista como representante político de ningún sector de la población, ni puede tenerla como interlocutor político (n. 68).

9. La Iglesia reconoce, en principio, la legitimidad de las posiciones nacionalistas que, sin recurrir a la violencia, por métodos democráticos, pretendan modificar la configuración política de la unidad de España (n. 73). Al mismo tiempo, enseña que, también en este caso, es necesario tutelar el bien común de una sociedad pluricentenaria y - en palabras de Juan Pablo II a los obispos italianos - "superar decididamente las tendencias corporativas y los peligros del separatismo con una actitud honrada de amor al bien de la propia nación y con comportamientos de solidaridad renovada" por parte de todos. Hay que evitar los riesgos de manipulación de la verdad histórica y de la opinión pública en favor de pretensiones particularistas o reivindicaciones ideológicas (n. 74).

10. En este momento de la sociedad española, algunas situaciones concretas deben ser tenidas muy particularmente en cuenta. Nos parece que los inmigrantes necesitan especialmente atención y ayuda. Y, junto a los inmigrantes, los que no tienen trabajo, los que están solos, las jóvenes que pueden caer en las redes de la prostitución, las mujeres humilladas y amenazadas por la violencia doméstica, los niños, objeto de explotaciones y de abusos, y quienes no tienen casa ni familia donde acogerse. Hay que trabajar también para superar las injustas distancias y diferencias entre las personas y las comunidades autónomas, tratando de resolver los problemas más acuciantes, como son el trabajo, la vivienda accesible, o el disfrute equitativo de la naturaleza, compartiendo dones tan indispensables para la vida como el agua y cuidando con esmero el patrimonio común de la creación (n. 80). En el orden internacional, es necesario atender a la justa colaboración al desarrollo integral de los pueblos .

Pongo enlaces a otros dos documentos recientes de la CEE también imprescindibles:

• Teología y secularizáción en España (Marzo de 2006)
• Orientaciones morales ante la situación actual en España (Noviembre 2006)

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

49. Más Pagola

Hace unos días Arantxa mandó en un correo la respuesta de José Antonio Pagola a las críticas recibidas por parte del obispo de Tarazona y varios teólogos más (por cierto, varios de ellos, incluido el propio obispo, integrantes de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española).
Pagola se ha tomado un tiempo y ha respondido de forma mesurada y rigurosa, si no localizáis el correo de Arantxa podéis leer la respuesta aquí: Respuesta de Pagola.
También podéis leer aquí (en el blog de Xabier Picaza) un comentario al libro de Pagola por Santiago Guijarro, el profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca que imparte el curso sobre el Jesús Histórico que os comenté en una entrada anterior. Yo entonces no sabía que Santiago Guijarro no sólo es profesor, sino que ha sido además vicerrector de dicha universidad.
En fin, siguen saliendo notas y reacciones. Y el libro va casi por 30.000 ejemplares.
No me resisto a poner una hermosa y lúcida nota de apoyo escrita a Pagola por un monje cisterciense.

"Querido hermano y compañero en el sacerdocio y en la tarea de escribir.Dentro del maremagnum informativo sobre tu libro no sé si la palabra de un contemplativo te servirá de algo. He leído el libro y he leído lo que han dicho de él, y también unas palabras tuyas.
El libro lo he leído en el silencio y en la contemplación, lugares desde donde creo lo escribiste. Y desde esos mismos lugares-no lugares, te dirijo unas palabras de acompañamiento y consuelo, y, permíteme, de consejo (perdón por la presunción; incluso creo que soy más joven que tú).
Deja que el libro haga su labor. No respondas ni contestes a nadie. El Evangelio, al que servimos, supone que alguien nos ha llamado en privado para decirnos aquello que debemos corregir. Si no lo ha hecho no merece, evangélicamente, una respuesta. Acaso comprensión cristiana y nuestra oración.
Un libro, lo sabes muy bien, es como un hijo al que hay que dejar crecer en libertad, no un hijo al que hay que acompañar y justificar, defender y proteger. Si se hace eso los hijos no crecen, no se desarrollan y serán unos inútiles toda la vida.
El libro hará su camino, iluminará las mentes, hará amigos, entablará relaciones, creará simpatías o antipatías, es decir, asumirá todos los riesgos de la existencia. Mejor que no respondas, pues, la verdad, esas cosas que digas ya no nos interesan a nadie que no estemos en el contexto de las cosas.
Cuando ingresé en el monasterio quería “justificar” ante todo el mundo la vida contemplativa; tras bastantes años queriendo ser monje, me he dado cuenta de que la vida contemplativa, el monje, el monasterio se “justifican” por sí solos, estando donde están, y, a veces, solamente estando, siendo.
Lo mismo pasa con los libros. Se escriben para que estén, para que sean leídos o no, para que pasen de mano en mano, o esperen tranquilamente que alguien repare en ellos. No hay que defenderlos, ni justificarlos.
Quienes escriben libros deben ser como el monje que asume su silencio, su “inutilidad”, su deseo de no dejarse notar (aunque esté cayendo en la contradicción de dejarme notar yo mismo).
El libro que has escrito es bello, hermoso, está muy bien como está, sin más aditivos. Y tú, tras lo dicho, no debes entrar “al trapo”, como decía mi abuelo, clásico él; los que amen las disputas no deben encontrarnos en ellas.
Quienes sabemos un poco de historia de la literatura cristiana sabemos de la historia de los libros y de sus autores, por eso debemos tener bien aprendida la lección y no caer en errores del pasado, ni alimentar las pasiones discursivas del presente.
Tu libro, como Jesús, es un signo de contradicción, y ningún discípulo va a ser mayor que el maestro. Déjalo en la cruz, que ya llegará la resurrección.
Con afecto.

Francisco R. de Pascual, ocso
http://agenciajai.mforos.com/visit/?mailto:revcistercium@planalfa.es
Abadía Cisterciense de Viaceli
39320 CÓBRECES (Cantabria)
Tel 942 725 017 . 677372741

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

44. Nuevo General de los Jesuitas

El español Adolfo Nicolás ha sido elegido hoy nuevo General de la Compañía de Jesús. Palentino de 72 años, desde 1971 trabaja en Japón, donde ha sido profesor de Teología, y Provincial desde 1993 a 1999. Actualmente era Moderador para Asia y Oceanía. En la web de El Mundo pone literalmente "los vaticanistas lo definen como muy progresista". Eso, personalmente, no me parece una mala referencia.



Podéis leer más detalles de la noticia aquí. Y en este blog podéis leer la experiencia personal de un jesuita elector que ha ido contando en primera persona cómo ha ido viviendo estos momentos.

Por otra parte, he encontrado en la revista de teología Concilium, la revista fundada por Rahner, Congar, Kung y Schillebeeckx y co-dirigida por Jon Sobrino (en un número de 2005 dedicado al "Cristianismo en crisis" donde colaboran el propio Jon Sobrino, Ignacio González-Faus, Joan Chittister, y Pedro Casaldáliga, entre otros), un texto de Adolfo Nicolás que puede definirle y que reproduzco aquí:

“La Iglesia en Asia ha sido frecuentemente pobre, perseguida en muchos lugares y por largos periodos, sin ningún poder y casi invisible en muchos países...Y sin embargo no es esta la imagen que nosotros “hombres y mujeres de Iglesia” comunicamos más claramente. Hay un afán de visibilidad, de influencia, de distintas formas de poder (incluido, especialmente, el poder espiritual), de éxito visible, que menosprecia la alegría de acompañar a Cristo en pobreza y humildad...Asia nunca logrará comprender como una Iglesia “humilde” pueda olvidar “otras vías de salvación” o juzgarlas “inferiores a la nuestra”.

El "Papa Negro" es sin duda una figura de peso en la Iglesia Católica. ¿Nos hacemos ilusiones?

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

36. Críticas al libro de Pagola

Dado que os he puesto aquí varias reseñas sobre el libro de José Antonio Pagola, parece razonable hacerse eco de la condena que ha recibido en estas semanas por parte del Obispo de Tarazona, a través de una carta pastoral y de varios escritos de especialistas en Cristología, todo ello publicado en la web de la diócesis.
Bego nos mandó por correo electrónico tanto la carta como la moderadísima contestación de Pagola, que se ha publicado en muchos medios digitales.
El gran titular es "El libro de Pagola hará daño".
En mi opinión, desde luego, hará daño, pero a las visiones anquilosadas, deformes y acomodadas de Jesús de Nazaret y de su mensaje.
He leído con interés estos días los cuatro artículos de los profesores de cristología y teología que apoyan la carta del Obispo de Tarazona (que por cierto, trata de idiotas a los "pobres lectores sin elementos de juicio", incluidas las pobres monjitas que se lo regalan con ilusión a la superiora: desde luego el tono de la carta "pastoral", dirigida a un público supuestamente "borreguil", es deplorable). La verdad es que no pretendo entender todas esas eruditas reflexiones, pero discrepo absolutamente de las que sí alcanzo a comprender, aunque claro, será porque carezco de "elementos de juicio".
En mi opinión, todos ellos acaban dejando claro que no han entendido nada: se trata de un libro sobre el Jesús histórico (algo que en sí solo ya parece que resulte molesto) y se basa (porque sólo puede basarse) en lo mismo que todo el trabajo de gente de reconocido prestigio como Schweitzer, Schillebeeckx, Meier, Crossan, Theissen o Brown: en el conjunto de documentos disponibles, en los avances arqueológicos y antropológicos, y en el lote de técnicas y métodos desarrollados con tanto esfuerzo en el último siglo, a lo largo de sucesivas búsquedas.
Sin embargo, sorprende ver que lo que todos estos "expertos" critican es básicamente que Pagola no le de a la Tradición de la Iglesia validez histórica, lo cual sería absurdo ya que no puede tenerla en este terreno, y nunca se la han dado ninguno de los investigadores católicos de prestigio. Es de notar, sin embargo, que la mayoría de estos investigadores van con mucha más cautela que Pagola, exponiendo sus conclusiones como hipótesis teóricas, algo parecido a como Copérnico o Galileo expusieron en su día las suyas. Pagola sólo ha girado ligeramente el brillante foco que supone la investigación histórica sobre la vida de Jesús, y lo ha orientado para que empiece a iluminar (por fin) el Jesús de la fe.
Pero, claro, ese es precisamente el peligro. Porque, ¿quién de esos pobres "borregos" va a leer un libro de Brown o de Meier, de seiscientas páginas y llenos de citas al pie? Eso no es realmente peligroso. Lo que les preocupa a algunos es que, en un libro dirigido al gran público y que está teniendo un éxito considerable, y a la luz de ese extraordinario foco, se cuestionen algunos de los mitos que la Iglesia Católica ha dejado perduren en la imaginería religiosa popular (en ocasiones por motivos que pueden resultar comprensibles), incluso aunque la propia "intelectualidad oficial" católica del siglo XXI tenga asumido que como mínimo son cuestionables. Empezando por el mismo hecho de iniciar la historia de Jesús en Nazaret de Galilea, en lugar de en Belén. Es lo que llaman "la fe de los sencillos".
Quizás sea verdad entonces, en parte, que el "Jesús de Pagola" no es del todo "el que enseña la Iglesia". Pero a lo mejor lo que habría que hacer más bien es revisar un poco éste último... No a la la luz del libro de Pagola, sino a la del trabajo y los descubrimientos de tantos y tan comprometidos investigadores, a lo largo de las últimas décadas.
En fin, todo esto serán seguramente tonterías porque uno (iluso que se sabía indigno pero se creía miembro del Pueblo de Dios) carece en el fondo de elementos de juicio, y no como el sr. Obispo de Tarazona que desde que, como indica literalmente su página web, "sintió la llamada de Dios al sacerdocio a los 7 años, y vivió como monaguilo en su parroquia", no ha debido dejar de acumular elementos de juicio y discernimiento de los que sí que valen. Así cualquiera pastorea.
Por cierto, casi todo lo que el libro de Pagola dice se enseña sin problemas, por ejemplo, en la asignatura "El Jesús Histórico", impartida en la Universidad Pontificia de Salamanca. En esta excelente web están todos los temas y apuntes de la asignatura, que yo he consultado alguna vez. En la bibliografía aparecen todos los autores e investigadores que he citado antes, muchos de ellos denostados por el sr. Obispo en su carta. También está el excelente currículum de los profesores, por si acaso.
Un abrazo a todos.

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

33. ¿La Iglesia del siglo XXI o la del XIII?

Lo he pospuesto varios días, pero al final no he podido resistirme a colgar esta imagen. ¿Es un cuadro de Velázquez o de Tiziano? ¡Nooo! Es una foto de la famosa ordenación por el rito preconciliar que hizo uno de los príncipes de la Iglesia Católica, nuestro primado Cardenal Cañizares, el verano pasado (siglo XXI).
Si queréis ver el reportaje completo del evento podéis hacerlo aquí: enlace. Hay fotos incluso mejores que ésta, abajo he puesto otra más. Y ya que estoy en ello tampoco me resisto a poner un cuadro comparativo que representa una escena del siglo XIII (más o menos), para que veamos cómo va evolucionando nuestra jerarquía, y tampoco el retrato regalo de cumpleaños de Benedicto XVI, en su trono y revestido también de toda su gloria. Si esto no es la viva imagen del Reino de Dios en la Tierra, ¿qué podrá serlo?




Me quedo con esta frase:

"Cristo no trae una religión, sino que trae a Dios" (Dietrich Bonhoeffer)

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

24. Partenia, diócesis virtual

Os comento brevemente una historia que me ha fascinado.
En 1995, Juan Pablo II destituyó al hasta entonces obispo de Evreux, Jacques Gaillot, de su sede, y lo nombra obispo de la diócesis de Partenia... una ciudad destruida en el siglo V, enterrada en el desierto argelino. Es decir, inexistente. Cuesta trabajo imaginar un castigo más... ¿retorcido?.
Jacques Gaillot había sido un obispo abierto, luchador y comprometido, por lo que he leído suyo propio y sobre él... parecido al que me gustaría tener.
Pero en lugar de rendirse, Gaillot ha hecho de su diócesis, de Partenia, un símbolo, una verdadera diócesis virtual sin fronteras. Lo que el Vaticano menos podía imaginar era que en estos tiempos Partenia podía acabar teniendo una nueva existencia, en el ciberespacio, claro, y que estaba nombrando a Gaillot obispo de los internautas.
Podéis encontrarla en este enlace: Partenia. La web está en siete idiomas, tiene blog, actualidad, foro y archivos desde 1996. Quizás un muy buen texto para leer sea el de su homilía de despedida, que os recomiendo: homilía. Y también muchos otros en los propios archivos.
¿Hay forma de cambiarse de diócesis, al menos en lo que se refiere a adscripción virtual por Internet? Pregunto.

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)

5. De cardenales

Hace poco más de un año el Cardenal Sean O'Malley, franciscano y arzobispo de Boston, inició un blog en el que sigue escribiendo semanalmente en:
http://www.cardinalseansblog.org/

No deja de sorprender esta adaptación de la jerarquía a los nuevos tiempos.



De todos modos, el Cardenal Sean (como le gusta que le llamen) no deja de ser una excepción. Hay una web muy interesante que recopila todas las noticias con la opinión sobre TODOS los cardenales, en varios idiomas: http://www.cardinalrating.com/

Esta página no sorprende en exceso. Por ejemplo, seleccionad a la derecha el Cardenal Cañizares donde pone "select a cardinal", y os saldrán sus datos y una extensa colección de noticias publicadas sobre él.

(Seguir leyendo...)

(Resumir...)