77. Vigilia Pascual

La noche del sábado santo celebramos la Vigilia Pascual en Satri, que preparamos la comunidad. Angela María, "cronista oficial" de la parroquia, me pasó algunas fotos que he retocado un poco y pongo aquí. Lo que es nosotros, la verdad es que salimos poco. Sólo Arantxa y Javi de espaldas, y luego por ahí al fondo:

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76. ¡¡¡FELICES PASCUAS!!!

Os pongo esta felicitación de Epi, con quien hemos compartido (además de con Pepón, Ruth, César, Moñi, Manuel...) la Pascua en Santo Domingo. La he cogido (sin su permiso, no le importará) del blog del Coro SA-TRI (Disfrutad la canción con "ilusión", es de la dinámica del sábado por la mañana, pero ojo, que tiene el volumen muy, pero que muy alto):

Hola amiguitos; ya estamos de vuelta y algunos todavía tenemos en el recuerdo preciosas imágenes vividas en la Pascua menesiana. Aquí os dejo unas de esas imágenes acompañadas de una canción alegre y pegadiza. Os acordais? "qué ilusión, que ilusión, qué ilusión, ..."
Pues eso, que la ilusión del Jesús Resucitado nos acompañe durante esta Pascua y nos ayude a salir a sembrar y, también, a ser tierra buena de esa que da el mejor fruto. Epi.

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75. Pascua con los Menes

Aunque ya nos hemos visto y revisto, quería resumir aquí (para los que no estuvisteis) cómo fue la Pascua con los Menesianos en Santo Domingo de la Calzada.
Llegamos el Jueves Santo, antes de comer. Saludamos a todos y nos instalamos. Por la tarde, Moñi se ofreció "voluntaria" a preparar unos juegos de acogida y presentación. Acompañados por Elena a la guitarra, cantamos una preciosa canción:

"Vengo aquí, mi Señor,
a olvidar las prisas de mi vida...
Ahora sólo importas Tú,
dale tu paz a mi alma. "

Después trabajamos contemplando a Jesús en Jerusalén, en los días previos a la Pascua. Luego fuimos a Santurde a los oficios, en donde fuimos improvisando las canciones casi sobre la marcha (Pepón susurraba desde un extremo del banco a Epi: "¿y ahora? ¿Nada nos separará? ¿si o no? ¿en LA o en DO...?), pero todo fue saliendo. Nos queda la duda de si los (más bien "las") del pueblo se sintieron acompañados o más bien invadidos. El cura, Fernando, a quien conocemos de otros años, genial: muy sencillo, directo a lo esencial.

En general, las dinámicas quizás fueron menos variadas que el año pasado, y las dos de por la noche (jueves y viernes) a mí al menos se me hicieron un poco largas. En cambio el Desierto del viernes por la mañana me vino genial: tratamos de buscar dónde están las raíces de nuestra fe, de dónde se alimenta, contemplando una imagen de un árbol (el cuadro de Cezanne de la foto) y a partir de varios textos muy profundos, en especial uno de Dietrich Bonhoeffer.
Como conclusión, la confianza en que Dios nos seguirá llevando de la mano.
También pudimos seguir la proyección de la película "El Gran Silencio", que describe (un tanto fríamente para mí) la austera vida cotidiana en un monasterio trapense de los Alpes.

Por la tarde tuvimos un primer momento en el que contemplamos y oramos con cada uno de los principales personajes testigos de la pasión de Jesús: Caifás el escandalizado, Pilatos el ciego, Judas el triste, Pedro el bocazas, María Magdalena la fiel, Juan el amigo...
Luego hicimos un Vía Crucis un poco particular, en el que se proponían diferentes recorridos por el pueblo de Santo Domingo, con un plano orientativo y distintas "estaciones": la Iglesia-comunidad, la familia, el mundo de los excluídos, el compromiso social y el mundo laboral-estudiantil. Lo hicimos por grupos de origen, y no nos cundió demasiado: no llegamos siquiera al pueblo, y sólo hicimos la mitad de las estaciones ya que el Vía Crucis acabó en debate.

El sábado, a partir de la parábola del sembrador, meditamos sobre lo que cada uno tenemos de tierra buena, de camino, de pedregal, de abrojos... Yo me veía más bien como el pedregal de la foto de al lado.

Uno de los días, debo matizar que casualmente, descubrimos la zona de marcha de Santo Domingo (un pub o discoteca casi en cada portal), pero era hora de café así que sólo hubo eso (o pacharán para los que se animaron).

Los Hermanos estuvieron tan acogedores como siempre, sobre todo Rafa que creo ha currado un montón. Y se echó de menos a los de Vallecas (Kédate...), que finalmente no pudieron acudir, aunque tuvimos a gente de Presencia (aunque en las fotos no aparece ninguno).

Al final nos dio pena marcharnos con la Pascua a medias, pero teníamos el compromiso en Satri... y la verdad es que resultó bien, ¿verdad? (por cierto, mil gracias por vuestra ayuda con mi parte... incluido Antonio)

Las fotos, ya veis que no lo tuve en mente y no soy muy bueno haciendo reportaje fotográfico. Estas son las pocas que tengo visibles, aquí quedan, las dos de grupo pinchando encima las podeis descargar en alta resolución (nos faltan Antonio y Luisete, pero allí estuvieron...).

Por cierto, en cuanto tenga alguna foto de la Vigilia la pondré también.

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74. ¡Feliz Pascuaaa!

FELIZ PASCUA 2008:

• Para ser más felices en el Señor y cuidar a los de alrededor
• Para inventar acciones que lleguen al corazón de la gente.
• Para crecer en alegría y fidelidad a Dios
• Para transparentar el gozo de ser llamados por el Dios de la Vida para generar vida.
• Para dedicar tiempo y prioridad a los más pobres, tristes, pequeños

Unidos en la oracion,
Apasionados por el mismo Dios de la Vida
Seducidos por el mismo Jesús Resucitado.
Discípulos y misioneros de Jesús, el Viviente.

• Que vivamos cada día más disponibles a El.
• Que nuestras vidas personales y comunitarias y familiares transparenten evangelio y vida.
• Que nuestra oración transforme nuestros criterios y nuestras acciones.
• Que la alegría del discípulo nos habite.
• Que la contemplación nos remueva las entrañas.

¡¡¡Que la Presencia del Resucitado nos lleve a dar la Vida!!!

Felices Pascuas Queridiiiisimos!!ALELUYA!!!!

Bego

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73. Oración en Guadalupe

Tal como nos había anunciado Arantxa (y también desde el blog de Encomún, el viernes pasado se celebró en la Parroquia de Guadalupe una oración, con el lema siguiente:
"Oración por la diversidad en la Iglesia.
Testigos de Evangelio y esperanza, constructores de Iglesia abierta".
Después de algunas dudas, Bego y yo nos animamos a ir, y con Bego muchos de los chicos de su grupo (Ruth, César, Cristina, Ricardo...) e incluso Julia.
Llegamos un poco tarde, pero la oración mereció la pena.
La idea de fondo era la de rezar por una Iglesia Samaritana y de carácter abierto, a partir del texto de la parábola del Buen Samaritano.
Hubo una proyección sobre "Los despojados de nuestra sociedad" seguida de un silencio orante, puesta en común por grupos sobre el tema "Y nosotros, como Iglesia, a quién estamos negando nuestra ayuda", varios cantos y lecturas del Evangelio e incluso algo de danza contemplativa (muy sencillita).

Apunto aquí el texto de un canto muy bonito (el original es de Brotes de Olivo: candidato al blog):

"Hazme ver con claridad
que el mundo necesita de mí
más de lo que estoy dispuesto a dar,
más de lo que quiero entrar yo en Tí.
Y Tú me dices: "¡Ven a mí!"
y yo, en verdad, no quiero ir..."

Terminamos rezando un Credo: "Creo en la Iglesia Samaritana", un texto muy hermoso pero un poco más largo, que si tengo tiempo también transcribiré.

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72. Canción de Ixcís

Os pongo aquí una espectacular canción (para mi gusto), creo que muy apropiada para Cuaresma, "Gentes con derecho" del grupo Ixcís, con una presentación también muy explícita.

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71. Canción de Migueli (para Alba)

Aunque con mucho retraso, voy a poner por fin aquí la canción de Migueli "Arena", que me pidió Alba hace un tiempo que pusiera: se la dedico a ella con mucho cariño (La foto de la izquierda me la pasó Pepón, de cuando fueron a un concierto suyo en Diciembre).
Me puse en contacto con Migueli para no colgarla en nuestro blog sin su consentimiento (las otras canciones las descargamos cada una de su sitio web), y respondió muy majo con este correo y enviando la canción en mp3:

Os envío esto por si os sirve... sabéis que lo mío es para usarlo para cualquier cosa que sea hacer bien a la gente, más cuanto más malas noticias tengan...
solo poned la procedencia y demás, porfa... ya me enviaréis lo que estáis haciendo... por aquí para lo que queráis...que estamos todos en Madrid y se pueden hacer cosas chulas...
besos gordos
feliz Cuaresma

Migueli

Así que pongo a continuación un reproductor con la canción (gracias, Migueli):

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70. Las elecciones desde el Evangelio

Con mucho retraso, e incompleto porque algunos no hemos hecho nuestra parte, incluyo el enlace a un documento con el resumen de las políticas de empleo y fiscal (con la ilustrativa aclaración de Javi a una pregunta mía) que enviaron Javi y Alba. Muchísimas gracias a los dos.

Y ya que hemos estado reflexionando sobre las elecciones y los programas de los partidos, me ha parecido buena idea colgar este texto, publicado en la revista Alandar, que creo va al centro de todo (os lo he mandado también por correo). Quizás me haya pasado poniendo cosas en negrita pero es que casi todo me parece crucial:

Rafael Díaz-Salazar, Alandar

¿Qué votar?

Las elecciones del 9 de marzo plantean problemas políticos y dilemas morales a quienes hemos sido educados en la dimensión política de la experiencia cristiana. Por un lado, sabemos que afortunadamente en el terreno político “estamos sin Dios”. El cristianismo originario es un laicismo religioso. No existe en él ni un ápice de teocratismo, ni de fundamentalismo político. Del Evangelio no se puede inferir una política, ni tampoco una moral detallada para abordar problemas que no existían en la época de Jesús. A nadie en su sano juicio se le ocurriría deducir un programa de gobierno o un código legislativo del Nuevo Testamento. El cristianismo favorece la secularización de la política.
Por otro lado, somos conscientes de que la experiencia cristiana no es irrelevante para la acción y las opciones políticas. Ella crea una forma de ver la vida, defiende unos valores, insta a una transformación de la realidad. El Reino de Dios se construye en la historia. Tenemos una inspiración evangélica de fondo y en cada coyuntura debemos buscar las mediaciones laicas que puedan traducirla y hacerla operativa, aunque sea de un modo limitado e imperfecto. En definitiva, ante cualquier realidad profana el cristiano tiene que hacer un discernimiento evangélico. Los criterios del discernimiento de las mediaciones políticas laicas no están preestablecidos en un código y es necesario que las comunidades cristianas los indaguen, evitando siempre identificarlos con la voluntad de Dios. Buscamos discernimiento, no legitimación de unas opciones políticas concretas. No dispongo de espacio para analizar esta cuestión y al lector interesado le remito a mi libro La izquierda y el cristianismo (Taurus). Allí expongo algunas aportaciones cristianas a la cultura política. De un modo resumido, mi tesis es la siguiente:

Desde el Evangelio lo central en esta vida es la erradicación del sufrimiento de los empobrecidos. Ellos son el sacramento de la presencia del Dios crucificado y la adoración de ese Dios se realiza a través de la emancipación de los hambrientos, sedientos, desnudos, emigrantes (Mt.25). Desde esta perspectiva, una política que active la inspiración evangélica ha de estar marcada por la “primacía de los últimos”.

Educar la mirada política: ¿qué ver en los programas de los partidos?

Nuestra visión de la realidad no depende sólo del Evangelio. La asimilación de éste no se relaciona exclusivamente con la autenticidad espiritual, sino también con el lugar social y cultural en el que cada persona se inserta. Monseñor Romero y don Samuel Ruiz eran personas muy religiosas en su etapa conservadora. Su transformación evangélica no fue fruto de un aumento de su vida piadosa, sino de una reubicación social que les cambió la mente, las opciones socio-políticas y la asimilación del mensaje de Jesús. Por lo tanto, para el discernimiento cristiano de la política no basta con releer el Evangelio, buscar las mediaciones laicas para darle cuerpo histórico a sus valores y analizar los programas de los partidos. Es esencial realizar este triple proceso desde los sufrientes por el empobrecimiento y la injusticia y, si es posible, entre ellos y con ellos. Como dice Benedetti, “todo es según el dolor con el que se mira”.

Desde la perspectiva indicada, lo primero que hay que mirar son las propuestas de justicia internacional. En el Sur es donde hay más millones de empobrecidos y ellos han de ser nuestra prioridad desde una cultura samaritana de aproximación a su situación. ¿Qué proponen los partidos sobre redistribución mundial de la riqueza, impuestos globales, deuda externa, regulación de las empresas transnacionales, derechos humanos, comercio y soberanía alimentaria, acceso a medicamentos, control del comercio de armas, deuda ecológica, cooperación para el desarrollo?

Posteriormente, nuestra mirada se ha de dirigir a la política social nacional. Hemos de analizar qué proponen los partidos en el ámbito de las migraciones (acogida e integración, codesarrollo), cuál van a ser sus intervenciones en el cuarto mundo de la marginación, qué planes han diseñado para mejorar la situación de los barrios empobrecidos y de las comarcas rurales deprimidas, cuál es la política de vivienda social, qué conexión se establece entre la educación, la salud y la desigualdad social.

En la política económica, una sensibilidad cristiana basada en la primacía de los últimos da prioridad al análisis de las propuestas para reducir el desempleo y otorgar salario social y renta básica a los familias con jóvenes y adultos en el paro. También ha de prestar atención a la política fiscal para ver a qué clase social favorece más y cómo logra redistribuir riqueza para financiar gasto público social. Muy importante es ver qué medidas se proponen para instaurar democracia económica y laboral en las empresas: reducción de la precariedad y la siniestralidad, redistribución de la plusvalía y aumento de los salarios de los trabajadores, cogestión, libertad sindical real, regulación ecológica de la producción y del consumo, igualdad entre mujeres y hombres, políticas del tiempo (conciliación vida laboral y familiar, supresión de horas extras, reducción de la jornada).

En España es muy importante la política territorial. Para ello hemos de analizar cómo se articula la democracia descentralizada y la cohesión social para que no existan desigualdades entre territorios y dentro de cada Comunidad Autónoma. Respecto a la violencia terrorista, es necesario ver cómo se combina la firmeza contra el nazismo etarra y la búsqueda de una política de resolución pacífica del conflicto vasco, pues a medio plazo es inevitable. Ésta será más viable, si previamente se ha debilitado política y judicialmente al nacionalismo vasco violento.

Existen cuestiones que requieren deliberaciones éticas prepolíticas como son el aborto, la eutanasia y la investigación biomédica. Conviene conocer cuáles son las posiciones de los partidos sobre estos temas y la disposición de los mismos a crear comisiones nacionales de bioética y tener en cuenta sus dictámenes antes de establecer leyes en este ámbito.

A quién votar

A la hora de decidir el voto, la conciencia es la única que manda y el respeto a la misma es sagrado. Es ella la que tiene que ver qué partido puede realizar una política centrada en la “primacía de los últimos”. Lo importante es que el voto esté precedido de un análisis que tenga en cuenta los problemas sociales más graves y la conciencia moral. También veo legítimo el voto en blanco, especialmente si se difunde por colectivos que desean una regeneración fuerte de la política y explicitan concretamente los cambios que desean. Me merece respeto la abstención, cuando está basada en serias convicciones anarquistas.
Las elecciones son un momento importante en la vida nacional. Deberían crearse espacios ciudadanos de análisis, debate y propuesta. Son muy interesantes algunos documentos en los que los movimientos sociales expresan sus demandas para la nueva legislatura. Las comunidades cristianas son un espacio muy adecuado para la práctica del discernimiento y la corrección fraterna sobre el comportamiento político. No olvidemos que la política es imprescindible para la construcción socioeconómica de la fraternidad.

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69. Rouco, de nuevo presidente de la CEE

El Arzobispo de Madrid, Card. Rouco Varela, ha sido elegido Presidente de la Conferencia Episcopal Española, en el que va a ser su tercer mandato (los dos primeros fueron consecutivos, de 1999 a 2005). El anterior presidente, el obispo de Bilbao, Mons. Blázquez, ha sido elegido Vicepresidente.

La no reelección de Mons. Blázquez supone una ruptura de la tradición de los últimos tiempos, según la cual prácticamente era segura la reelección para un segundo mandato. Puede verse en cierto modo como una desautorización del anterior presidente y de su actitud conciliadora con el gobierno socialista.

También supone, y eso yo creo que es bueno, una clarificación definitiva de quién lleva las riendas realmente en la jerarquía eclesiástica española.

Y muy probablemente también quiera decir que se avecinan tiempos difíciles para las relaciones Iglesia-Estado en nuestro país, según quien gane las próximas Elecciones Generales.

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BIBLIOTECA COMUNITARIA (Visor)

Aunque puede descargarse el documentp pdf pulsando en "Guardar una copia", he incluido este visor para poder examinarlo sin necesidad de salir del blog:

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68. Videos: El hombre que hacía milagros

Ya he localizado el origen de los vídeos a los que me refería en la entrada anterior, son de la película "El hombre que hacía milagros" (The miracle man). Es de animación, pero no por ordenador sino de muñecos de látex, la verdad es que en esto no acababa de verlo claro. Es del año 2000, producida por Mel Gibson. La verdad es que he leído por ahí que algunos la consideran la mejor adaptación de los Evangelios al cine. En España pasó casi desapercibida.

De la web de cine Cine21 he sacado esta mención:

"Año 90 de la dominación romana en Israel. Jairo llega con su hija enferma Tamar a Séforis, una pequeña población de Galilea. Los médicos no acaban de saber cómo curar su mal, pero la chica se fija en Jesús, un joven carpintero que tendrá una intervención decisiva en su vida.
Fabulosa recreación de la vida de Cristo, que sigue con fidelidad los sucesos históricos narrados en los Evangelios, pero presentados de un modo muy imaginativo. Se trata quizá de la mejor película sobre Jesús realizada hasta la fecha. Así, de entrada, uno podría pensar que las andanzas de Jesucristo, presentadas con muñecos de plastilina, van a provocar dentera, a pesar de todas las buenas intenciones: ¡gravísimo error!, pues la animación ofrece una expresividad sorprendente. En primer lugar en el protagonista, Jesús; sin renunciar a mostrarle como Dios, la película le muestra también tremendamente humano y cercano; tiene detalles de buen humor, como cuando tranquiliza a Marta afanada en servirle en su casa, o cuando se presenta resucitado ante el apóstol Tomás. Pero también hay otros personajes muy bien definidos: desde el impulsivo Pedro a Poncio Pilato.
Derek Hayes, uno de los directores comenta que “lo único que deseábamos era contar la vida del Hijo de Dios como no se había hecho nunca. Desde los inicios ha sido interpretada por actores de carne y hueso, y no por muñecos en animación”. La película –producida por Mel Gibson– se ha realizado a lo largo de cinco años, a través de un elaborado proceso de animación fotograma a fotograma de los muñecos; especialmente costosas fueron las escenas de masas donde hay presentes hasta 260 figuras. Un sofisticado sistema de articulacion y sincronización labial permite que las figuras muevan la boca hasta de 30 formas diferentes. El film, además, tiene otra originalidad: cuando se relatan sucesos del pasado o parábolas, se recurre a la animación tradicional, lo que da lugar a momentos tan conseguidos como el de la parábola de la construcción de una casa. En la versión original se oye la voz de célebres actores (Ralph Fiennes, Julie Christie, Ian Holm, William Hurt...), y se ha tenido el acierto de acudir a los actores que les suelen doblar para la versión castellana."

En varios sitios la he visto propuesta como recurso de pastoral, por ejemplo aquí:
http://recursospastoral.googlepages.com/4.3.Elhombrequehacamilagros.pdf
Ya la he visto entera, y me gustado mucho, la verdad.

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67. Videos vida de Jesús

Enredando por Youtube he encontrado una serie de videos, parte de una serie sobre la vida de Jesús de Nazaret. Están en castellano y en animación, me parece que por ordenador. Pero me ha sorprendido, están bastante bien, de verdad, el personaje de Jesús muy humano, se ríe, llora, disfruta con sus amigos... Arrancan con Jesús trabajando en la construcción en Séforis, y llegan hasta su muerte y resurrección. Está contada en parte desde la perspectiva de la hija de Jairo.
Los personajes de su entorno, amigos, discípulos, están logrados, tienen bastantes matices y me han parecido buenos como material de pastoral para hacer conocer la vida de Jesús a chicos/as jóvenes. Bueno, quizás ya los conozcáis.
He puesto aquí el primer episodio, y enlaces a los demás por si queréis verlos. Ya indagaré a ver quién los ha hecho.

Este es el primero:



Y luego:

• Jesús de Nazaret02
• Jesús de Nazaret03
• Jesús de Nazaret04
• Jesús de Nazaret05
• Jesús de Nazaret06
• Jesús de Nazaret07
• Jesús de Nazaret08
• Jesús de Nazaret09

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66. Vídeo acompañamiento

He visto por ahí este vídeo, que no sé de donde sale, que me recuerda a lo que extrajimos de la película de Billy Elliot en el encuentro Satri de Noviembre, sobre en qué consiste el acompañamiento.
Es un poco largo pero majo.

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65. Encuentro en Satri: Acompañamiento 2

¡Hola a todos! Aquí os pongo un breve reportaje fotográfico (fotos de Angela María) del encuentro del pasado sábado en Satri. El tema a trabajar era el Acompañamiento.
Esto es una pequeña muestra de lo que os perdisteis los que no vinisteis el sábado:
A la llegada nos acogieron con un café y unos riquísimos croasancitos (¡envidia!).

Nos reunimos entre 70 y 80 personas en la sala y comenzamos con una breve exposición de la realidad actual de algunos de los muchos grupos de la parroquia: el grupo del paro (SOIE), el de los enfermos, el grupo Dime, los catequistas, el de bautizos y el de novios. De esta forma pudimos hacernos una idea más concreta de lo que hace cada uno de estos grupos y de cómo lo hace, y también de sus necesidades.

Me impresionó constatar cuántas cosas valiosas hace tanta gente, y con qué ilusión se hace todo. La necesidad más común a todos los grupos fue la falta de gente, la falta de renovación por parte de miembros más jóvenes de la comunidad.
















Después nos dividimos en varios grupos para trabajar y debatir un poco sobre todo lo escuchado. En mi grupo salió sobre todo el problema de la renovación de personas. Asumiendo que la mayoría de los que asístiamos estábamos ya vinculados grupos y/o comunidades, y aunque en diferentes grados estábamos ya comprometidos en algo concreto, parecía que la única manera de renovarse era conseguir movilizar e implicar al sector de la comunidad parroquial más pasivo, que participa de las eucaristías dominicales pero no va más allá en su compromiso. Lo que no estaba claro era la forma de hacerlo.
Unos pensaban que primero había que ayudar a una vivencia más adulta de la fe, animando a la participación en catecumenados. De ahí saldría más tarde el compromiso casi como algo natural.
Pero otros tenían la opinión de que podía ser justamente al revés. Podía colaborar, por ejemplo, en el grupo del paro, alguien incluso vinculado sólo marginalmente a la parroquia. E incluso de una colaboración concreta real y prácticapodría surgir después la necesidad de profundizar en su vida de fe.
























Finalmente volvimos a reunirnos para un rato de oración. Hubo varias lecturas, pudo compartirse y estuvo muy presente el recuerdo de Julia, que no estuvo en el encuentro ya que su padre acababa de fallecer.



















Mi valoración personal fue buena, siempre es positivo el encuentro, crear fraternidad y abordar los problemas de la comunidad. Hay que agradecer el esfuerzo de tanta gente para preparar el encuentro, en la organización, en cada uno de los grupos, en la acogida y también la asistencia de todos.

Por hacer un poco de crítica constructiva: eché de menos al final conclusiones concretas, quizás a través de una puesta en común de las conclusiones de cada grupo, un debate comunitario sobre los problemas que se constataron que pudiera aportar ideas verdaderamente materializables.
Nos vemos el martes.
Julio

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